La iraní Fatemeh Tayik perdió a su primer marido y un hijo en combate pero, más que triste, está orgullosa de tener dos mártires en su familia. Una cultura profundamente arraigada en el Islam chiíta y fomentada por el sistema teocrático de Irán.
Esta ideología se basa y tiene su máximo exponente en el martirio del imán chiíta Hussein en la batalla de Kerbala en el 680 d.C., que se conmemoró este mes en la fiesta de Ashura. Sin embargo, este culto no está anclado en el pasado y su concepto se ha extendido a la resistencia a la opresión.
En Irán, son venerados como mártires desde los que murieron en combate durante la guerra con Irak (1980-1988) hasta los científicos nucleares supuestamente asesinados por Israel. También los que murieron más recientemente en los conflictos de Siria e Irak, entre muchos otros.
«Como musulmán, estoy orgulloso tanto del martirio de mi esposo como de mi hijo porque el martirio no se concede a cualquiera. Como dijo el Imam Jomeini (fundador de la República Islámica), el martirio es el arte de los hombres. De Dios». Tayik asegura a Efe con convicción.
UNA VIDA DEDICADA AL SISTEMA TEOCRÁTICO IRÁN
Su primer marido fue miembro de la Guardia Revolucionaria y murió en la guerra con Irak «defendiendo sus creencias en la batalla del bien contra el mal», dice su viuda en el santuario de Ali Akbar en Teherán.
Posteriormente, la mujer se volvió a casar y uno de los dos hijos de ese matrimonio, Mohamad Hosein, se unió a la fuerza paramilitar de voluntarios islámicos Basij y se fue a luchar contra el Estado Islámico en Siria. Estos jóvenes fueron llamados «defensores de los santuarios».
En 2017, con tan solo 21 años, ya había ido dos veces a Siria: «Si una persona muere naturalmente, nadie se acuerda de él después de cien años, pero el que se convierte en mártir, su nombre queda inmortalizado», dijo entonces Hosein en una entrevista con Efe.
El joven no perdió la vida en el país vecino sino cerca de su casa en Teherán. Fue unos meses después, durante enfrentamientos entre las fuerzas de seguridad y seguidores del grupo sufí Derviches Gonabadi.
Para su madre, es «un honor» haber entregado a su esposo e hijo a la causa de la República Islámica e incluso se siente «en deuda» con un sistema que, en su opinión, «ha levantado la bandera del amado Islam que por años ha estado oprimido «.
«Durante 40 años, hemos tenido todo tipo de enemigos internos y externos que estaban decididos a hacer fracasar la Revolución (islámica de 1979) pero, con la ayuda de Dios y el esfuerzo de jóvenes como Mohamad Hosein, esta revolución continúa su camino con fuerza y honor ”, enfatiza la mujer.
A cambio, la República Islámica honra a sus mártires. El ayatolá Ruholá Khomeiní creó un año después del triunfo de la revolución de 1979 la Fundación de Mártires y Veteranos de Guerra, que ofrece ayuda económica a los familiares.
Si bien sus descendientes gozan de ciertos privilegios como plazas en universidades o preferencia a la hora de postularse a puestos de trabajo, los mártires son venerados con murales con su imagen o dando nombre a calles, escuelas y hospitales, entre otros.
También ocupan un lugar especial en los cementerios y sus tumbas están decoradas con el símbolo de un tulipán. Por ejemplo, el mausoleo de Ali Akbar solo guarda los restos de los mártires, mientras que el cementerio de Teherán de Beheshte Zahra les dedica un cierto espacio.
SIGUIENDO IN THE WAKE OF HUSEIN MAGNET
Según el clérigo Mahmud Riazat, profesor de jurisprudencia islámica e historia del Islam en la universidad y el seminario, «el primer mártir es Abel», ya que fue asesinado por su hermano Caín en «el primer conflicto entre la razón y la opresión».
Sin embargo, Riazat explica a Efe que «la cúspide de la cultura chiíta del martirio» se alcanza con el Imam Hussein, nieto del profeta Mahoma que murió en la citada batalla de Kerbala, iniciando el cisma entre las dos principales ramas del Islam.
Este evento se recuerda todos los años en la fiesta de Ashura, que tuvo lugar el jueves pasado, cuando las cofradías se visten de luto y realizan procesiones masivas entre rezos, gritos, flagelaciones y gritos de «Hussein, Hussein».
«Nuestros mártires de la Revolución Islámica, los del grupo libanés Hezbollah, los de Hashad al Shabi (la muchedumbre del pueblo iraquí) o los mártires ‘defensores de los santuarios’, todos se han movido en el camino del Imam Hussein», afirma el clérigo. , con rango de hoyatoleslam.
La República Islámica también considera mártires a algunas personalidades que lucharon contra el régimen de Shá Mohamad Reza Pahlaví y otras que murieron tras la revolución que depuso la monarquía.
Es el caso del asesinato con bomba el 30 de agosto de 1981 del entonces presidente Mohamad Alí Rayaí y del primer ministro Mohamad Yavad Bahonar, perpetrado por el grupo opositor Mujahidin Jalq y que ahora conmemora el 40 aniversario.
Algunos de los mártires más recientes proclamados por Irán y que han tenido gran repercusión internacional son el poderoso comandante de la Guardia Revolucionaria Qasem Soleimaní y el destacado científico nuclear Mohsen Fajrizadeh.
Soleimaní murió en un bombardeo selectivo de Bagdad por parte de Estados Unidos en 2020, mientras que Fajrizadeh murió en noviembre pasado en un ataque terrorista, del que Irán acusa a Israel. Ambos ya tienen calles y plazas a su nombre para perpetuar su legado.
Por: Marina Villén