“Mientras los mandatos a la sobriedad colectiva se acerquen al espectáculo del lujo, la transición ecológica será motivo de desconfianza”

tún amplio y nutrido debate finalmente se ha abierto en Francia sobre la necesidad de combinar la transición ecológica y la justicia social y sólo podemos prosperar de ello. En pocas palabras, la transición ecológica es necesaria y es la justicia social la que la hará posible. Pero es importante identificar claramente tres nodos de la transición justa, en un momento en que los poderes públicos se preparan para emprender una acción que se pretende decisiva.

El primer nodo se relaciona con el papel en la transición social ecológica de la “riqueza”, es decir en realidad al desafío de estilos de vida lujosos para quienes se benefician de ellos y mortales para el resto del mundo. Una posición planteada regularmente sobre este tema en los últimos tiempos en Francia consiste en sugerir que sería contraproducente, si no inútil, «atacar» estos componentes insostenibles (jets privados, viajes largos repetidos, etc.), por motivos que la transición implicaría un esfuerzo colectivo al que todos estarían llamados a contribuir.

Esta posición parece discutible por dos motivos, en primer lugar con respecto a los órdenes de magnitud en juego, mientras que un impuesto sobre sus activos podría generar en Francia el 25 % de los ingresos necesarios para financiar inversiones en la descarbonización de la economía (según el alcance de su valoración).

Involucrar a los más ricos

Tanto desde el punto de vista de su responsabilidad como de su capacidad de pago, «apuntar» a la mayor riqueza parece, por lo tanto, perfectamente relevante. Pero, sobre todo, una transición humana es una cuestión de dinámica social, es decir, de una reacción en cadena puesta en marcha por una cartilla. El sociólogo estadounidense Thorstein Veblen (1857-1929) mostró, a principios del siglo XX, cómo los comportamientos de consumo conspicuo de la clase ociosa se propagan por capilaridad en toda la sociedad.

La misma lógica social explica por qué es razonable empezar por involucrar a los más ricos, para aligerar el peso, tanto real como simbólico, de su sobreconsumo. Para decirlo de otra manera, primero debemos gravar las emisiones de lujo con reciclaje social de los ingresos, en lugar de las emisiones de supervivencia sin compensación social de los gravámenes, como se hizo en 2018, con consecuencias para la revuelta de los «chalecos» amarillos.

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